马礼华博士 转运礼斗及生基

礼斗,又名拜斗,是道教祈福的一种法事,大致分为科仪及符箓两种做法。

科仪是道教与上天沟通的一种仪式,透过诵经及特定的拜祭仪式将人的疾苦及诉愿上告天庭,而此种仪式要由专业的道教人士经办才能有效地到达有关的神明,经办者,一般称为经生,坊间称之为道士或道长,而每项法事则有不同的经书及仪式,正一及全真教是香港举行科仪的主要经办者。

礼斗祈福又叫拜斗,主要是礼拜道教的斗姆元君及南北二斗星君,因为南斗星君主福寿,故又名南斗延寿赐福星君,而北斗星君主灾厄,又称为北斗消灾解厄星君,透过既定的经文及仪式希望北斗星君体恤民间疾苦,为人民消灾解厄,祈求南斗星君眷顾百姓,降福万民。而科仪用红色的斗桶,内放有米、镜、尺、剪、灯、剑等,一般不会用秤的。礼斗科仪属于大型祈福消灾仪轨,通常要动用十数位经生及乐师进行,一般不是为个人祈福,大多是为一个地区,一个地域,甚至一个国家,通常会于大时大节举行,或该地区发生灾祸,及一些如天后诞、洪圣诞等的神诞也有进行礼斗祈福。

符箓派拜斗的用意大致与科仪一样,但大多是用以个人祈福消灾,趋财转运为主,做法也是用一个红色斗桶,桶内除放有米、镜、尺、剪、灯、剑等外,且会放多一把枰,符咒及经文也是不能缺少的。符箓派礼斗的作用则是以转运趋财为主,法事通常做49天,一般的效应较生基来得快,但生基除了49天的法事外,每天也要上香,故其效应则较为持久。

本门全真茅衍教宗宗派转运礼斗的仪式

首先、斋戒沐浴,然后书写有关的符供奉在坛上,再根据事主生辰八字择有利的吉日。

二、做法事的当天,首先预备三牲果品、代表风雷雨电等的祭品、有关的衣纸,及预备一个红色的斗桶。

三、放入当事人的头发指甲等必要的物品后,将米倒入斗桶内。
四、斗桶上再放入镜、尺、剪、灯、剑、秤等。
五、燃点礼灯,整个法事的过程为49天,在此段时间内灯火不能熄灭,
六、上香烛请神,然后奉奏表及诵读有关的经文。
七、化宝送神。
八、将斗桶放在神坛上,连续四十九日,每日诵经化符。转运礼斗适宜运程蹇滞,欲于短期内排脱恶运的人士,通常由做法事起计,快则两星期,慢则六十天便有效应。

改运生基

 

生基,坊间又名寿基、寿坟、种生基等不同的名词,但闾山昆仑所记载,起初的生基所用的器皿是用晒干了的葫芦瓜,而生基的正确名称为金葫芦装生基,而生基炉现今大多数改用了陶瓷器皿。生基的作用主要分为求丁、治病、延寿的寿基及求财、升官的禄基两类,方法则分为风水生基及道教生基两种。

风水生基

 

风水学认为,将仙人的骸骨葬于风水龙穴内便可荫庇与其血缘有关的后人,既然风水与血缘有关,如果葬的是头发、指甲等与自己血缘有关的物件将有同样的效果,于是尝试便将自己的头发,指甲,及刻有姓名生辰八字的银牌放入陶瓷缸内,度取有利的分金线度,葬于风水穴内,经实践后果然有效,逐渐演变成现今的生基了。而寿基及禄基的穴位各有不同,且纳的分金线度也各有所异,做错了便收不预期的效果,甚或有凶应。

虽然人有三衰六旺,但通常是福无重至,祸则不单行。当运气低落时凡事也会不顺,灾祸通常是接二连三的发生,何解呢?原来道教相信,天有36天罡,地有72煞,人时运低时便会被凶神恶煞、瘟神灾星所犯,道教生基的作用就是将人的元辰藏护着,并以符箓道法禁制邪神病鬼来侵犯当事人,运滞者便有空间将精气神集中,因而可转运改命了。

道法生基分为「寿坟」及「本命炉」两种。

寿坟:做法与风水生基的方法类似,也是在户外进行,选一龙脉结穴之风水地(但精通道法者,未必精通风水学,所以大多数的寿也会种在大树旁),而缸内除了放头发、指甲、金、玉石外,还要放一些相对的药材及有关物件,再利用多套符箓,一部份是用来火化、部份放于缸内,加上诵经念咒化宝等繁复仪式,但同样地存在着被破坏的危险。

本命炉:与道家藏魂的用意差不多,也是将人的元辰藏起来受保护,故又名元辰炉,但所用的仪式及符则大有不同,除了保护元辰不被衰神恶煞侵犯外,还有增强人的精气神及福禄,亦分为「寿基」及「禄基」两种。本命炉的做法与寿的做法大同小异,所不同者,是将有关的物件放在一个刻有心经的炉内,放于道坛内,每天贡香,还要念49天的经,此种做法便没有被破坏的危机。

本门全真茅衍本命炉的做法

首先、斋戒沐浴,然后书写有关的符供奉在坛上,再根据事主的生辰八字及所需要而择有利的吉日。
二、做法事的当天,首先预备三牲果品、代表风雷雨电等的祭品、有关的衣纸心经炉及一切放入炉内的物件。
三、将必需的符化入炉内,然后放入当事人头发指甲的必要的物品后,盖上牙灰及插上阴阳令旗。
四、上香烛请神,然后奉奏表及诵读有关的经文。
五、化宝送神。
六、将本命炉放在神坛上,连续四十九日,每日诵经化符。
七、将本命炉放在炉架内,而炉架上放有一个主炉,然后每日也要上香。

通常由做法事起计,早则十四日,慢则六十天便有效应。