提起算命,不少人嗤之以鼻,认为是迷信的,下九流的东西,
这种误解，一则是中国几千年的中华民族传统文化 到了近几十年来，尤其是受到西方无神论、唯物论的摧残之后，
二则是在所谓的实证科学下，拿不出科学论据出 来便一概不予承认，更将太极、河图、洛书、算命、 风水、周易、八卦等传统国粹的东西皆视为是迷信的 、无科学根据的东西。
三则由于从事算命、风水之类的人，水平高低不 齐，有些只是懂得一些皮毛，便滥竽充数，以为此行靠口找吃，
命运是生前定下的吗？
命运究竟有没有？命运 真的是生前定下的吗？清代大学士纪晓岚在《阅微草堂笔记》
那阴间的官吏答：「是的。特别是有关穷困、亨通 、长寿、短命等的气数是定好的。」
又问：「命运的定数可以改动吗？」
答：「可以。行大善事就能改动，行大恶的也能改动。」
问：「那么命运是谁来定？谁来改呢？」
答：「由自己所造之因而定果、由自己所造善恶而改，
答：「人世间的善恶是讲这一生，祸福也是讲这 —生。但在另一空间（阴 司）来看，则善恶连同前生，祸福也连同后生，
问：「因果报应为什么不同？」
答：「这都是由于他 们各自本来的命运。用人事来打比方，同样是升官 ，尚书升一级就是宰相， 典史升一级不过是主簿罢 了。同样是降级，有加级的抵销，没有加级的那就降了。
问：「为什么不使人事先知道呢？」
答：「情势不可以。 如果事先知道了，那么所有人世间的事情就平息了，诸葛亮的神机妙算就变为多事的了，唐末的六个佞臣变为知道天命，就不会成为佞臣。」
问：「为什么又使人偶而地知道呢？」
答：「如果不偶而显示一下，那么，那些以为没有鬼神的人，其人的欲望私心就可以放肆；在一些暗 昧难知的地方，他们将无所不为了。”
这篇记载事实上解答了许多常人对命运、定数、 因果报应等许多不明白的问题，因为在另一空间能知道人的这一时空不知道的因果真相。所以说，命运的确是有的。
八字算命根据阴阳五行学说
八字算命的理论根据是中国古代的阴阳五行学说 ，它认为宇宙中的万事万物，都是由金、木、水、火 、土这五行构成的，而人类也是宇宙中的一员，所以也离不开这阴阳五行的构 成场域。因此，算命的人 ，只要能把握住一个人的生命中的阴阳五行的相生相克的理，就能推算出这个人的生命的结构和日后 的运程的起落了。
当然，要推算出一个人的生命中的阴阳五行结 构，并不是一件简单的事 ，当中还有许多专门的术语和辩证推演过程。
在这里举个简单的例子，厨师要炒好一个菜，离 不开酸、甜、苦、辣、咸等五味（比喻五行 — 金木水火土)，但初学炒菜的人，并不是每一个菜的味道 都能把握的很好，有的时候炒出来的菜就会咸一点， 有的时候会酸一点等等。这也相当于每个人的命中， 这五行的配合也是各个不同的。那么作为一个好厨师 ，他就能充分地把握到每一个菜的味道到最恰当的地 方，才得到客人的赞赏，太咸了就不行，太酸了也不 行，人们吃了会说你这个菜做得不好。
同理，每—个人的生命，一生下来，这个八字里面阴阳五行的配合就先天定下来了。所以，有的人命中的五行就配合得比较好，那他的命就比较好；有的 人命中的五行就比较偏枯，或缺少某一重要的一行，所以他的命中就先天带有某些缺陷或不足，这就是命理学上说的格局高低、富贵贫贱等区别的由来了。
俗话说：一命二运，命的先天格局，运则是命局的后天走势。同样以炒菜来比喻：如果一个菜不小 心炒得太咸了，那只有再多加些水或糖来中和，弥补调和一下，力图转变得好吃一点。 同样，如果一个八字，一生出来时，在五行的配合上 就火和土这二行比较多，金和水这二行比较少，则命 的先天格局上就比较干燥，那么，如果他日后的运程 或流年遇到金和水这二行时，就能调和命中火土过躁 的缺点，那他就会在这个金水的大运或流年中，整个人的运程和境遇就会变得好起来，犹如久旱的田地， 突然下起了及时雨，使禾苗即时得以重新向荣一样。
反之，如果日后的运程或流年仍是走火土过多的运程，那就等于雪上加霜，所谓屋漏更兼连夜雨，阻滞病逆之事必多。
再举一个古代例子，说明命运前定的。北宋宰 相吕蒙正（公元946年~1011年，洛阳人）以忠贞宽厚、正直敢言著称。
吕蒙正未及第时，曾与张齐贤、王随、钱若水及刘烨等几位同学，拜洛阳当地人郭延卿为老师。
一天，师徒六人结伴渡过伊河，去找著名道士王 抱一算命。王道士看见他们，抚掌叹息良久，说道： 「我曾游历天下，东至于海，西达流沙，南穷岭外， 北抵大漠，寻求所谓贵人，以检验相术是否灵验，却 总难如愿，岂料今日贵人尽在席上！」
众人听了都喜出望外，王抱一却接着自顾自地徐 徐道来：「吕君科场及第，无人可压得住，不出十年 便可为相，十二年后出判河南府，出将入相，坐享三 十年富贵长寿；张君过三十年也做宰相，同样富贵长 寿告终；钱君能居执政（参知政事，副宰相）之位， 不过只有百日之久；刘君虽有执政之名，却无执政之实。至于王君，出仕颇早，可为相最晚，不出一年则 死。可叹！可叹！」
贫贱富贵命运中一一应显
次年，吕蒙正以状元及第，之后果然第十年做宰 相，第十二年出任河南府府尹。吕蒙正后来写了一篇 《破窑赋》，其有说：吾昔日被困破窑，日则求于僧膳，夜则宿于破窑，思衣不能遮其体，思食不能充其 饥，上人憎，下人压，人道吾贱非贱也，此乃时也、 命也、运也。今日官居极品，位 列三台，屈膝于一人之下，立身 于万人之上，思衣有罗绢千箱， 思食有珍馐百味，上人趋，下今羡，人道我贵非贵也，亦乃时也 、命也、运也，非吾之能也。
足见，人的贫贱富贵，的确 都表现在命、运的命造中，当时间一到也就应显了。