在疫情期间，在网路的世界里突然出现很多買牌的 “风水师” 和 “通灵师”。他们为了流量和利益，不惜错误诠释 “风水” 的知识与功效，更假借 “神明” 的名义说会 “通灵”，来达到欺骗信徒的具的来获取巨额金钱。这班害群之马把中华文化流传下来的玄学智慧，破坏到体无完肤，误导民众对风水正确的认知气见解。
有鉴于些，马来西亚玄学家黄達文师父特地为读者们分享什么是真正的“风水”？
风水是一门可理解的学问，那么到底风水是什么东西？它对我们人类又有什么深刻影响呢？它的起源与历史文化又有哪些呢？在这里让黄達文师父带大家走进风水世界的时光隧道里，重新认识我们华人文化中的国宝——风水！
何谓风水？「藏风聚水」风水，俗称地理，学名 “堪舆学”，是讲究人类生活环境，衣食住行与天时地利人和关系的一门学问。其实风水对于人的影响是心理！但是一旦心理受了影响，那会导致心情、做人处世、人际关系与事业都遭殃。因此，风水学也可以说是一门“环境心理学”，只是世俗把它弄得太神秘吧了，也因此让人迷惑了风水本质，让人对风水产生了误解。
一般人对于风水只注重格局，其实这是不够的。一般理想化的风水应有以下四大诉求：
1. 环境美观，整洁就是好风水。
2. 格局顺畅，自然就是好风水。
3. 摆设安全，方便就是好风水。
4. 采光适中，排水顺利，通风良好就是好风水。
生活环境若能符合以上诉求，那就是难得的好风水了。风水，并非格局怎么样就会怎么样，而是风水会影响人心，进而影响命运，只是这影响是因人而异。其实不管风水如何布局，目的都是为了达到以上四个重点。要维持好风水，必须随时美化和整理。但以人性来说，通常都是怠惰的，对于环境懒于打扫，整理，那里的风水就不好了。
人性还有个通病，那就是常犯些缺德行为，如：乱丢垃圾，制造脏乱，这就破坏了自己的生活环境。虽然垃圾是丢在别人家的土地上，但这垃圾还是仍在自己的“心”里，在缺德者的心中，还是有这么一块没有清理的垃圾。因为，不仅外在的世界是风水，内心世界的清净也是风水，这就是 “人体风水”了。
在此要强调，内在的风水才是真正的风水；而外在的风水，只是为了改造内在的风水而已。因此，缺德的人也是没有好风水又好防水可言。
先天风水「后天风水」
风水还分为先天与后天的风水，你的留生地之风水，这是你的 “先天风水”；
你后天去经营改善的风水，这属于“后天风水”。
欧美人由于先天上比亚洲人更廉洁，所以他们的先天风水优雅美观。至于亚洲人，有的人之先天风水是脏乱不堪的，这些国家不仅落后，而且政治腐败，百姓穷苦。为何有人会投胎好风水之地，有人反之呢？当你经过一生的修持，道德提升了，那你来世的风水就比现在更好了。
反之，一生总是做些缺德事的人，总是乱丢垃圾制造脏乱，来世的出生地就是脏乱落后的。有的人甚至住在垃圾堆旁边，甚至以拾垃圾为生活。因为，这就是他的果报，也是自己创造的宿命。总之，生活风水的好坏，都是自己所造化来的。当你先天风水不好时，不要“怨天尤人”而要好好忏悔，好好修德。
「天、地、人」三宝
有说天有三宝一一日月星；地有三宝 ——水火风；人有三宝—一精气神。而风水所注重就是 “地气”，而地气里所指就是“地” 的三宝「水火风」，也就是“阳宅“三大要素：水份，阳光，空气。
所谓：“水者水也（人之血也）；火者阳光热能也（人之体温也）；风者空气也（人之气也）。”
我们人类生存所需要的三大要素，分别是阳光，水份，空气：
（一）首先谈阳光，阳光讲的是温度，所以适温是最佳生存环境，过冷或过热都是困境；
（二）而空气又是什么呢？空气就是风水里的“风”了，其诉求是高含氧量与代谢流通；
（三）最后就是水份了，水份当然就是风水里面的“水”了，风与水皆有调节温度的能力，因此虽然取其名为 “风水”实则也洒盖有温度的隐意也。
风水学，古人称为堪舆学，也叫地理，“堪”乃高处，“與”为地处，堪者，天道也；舆者，地道也；堪舆者，即天文地理之学也。「堪舆」为天地之总名，堪又为天道，讲的是时间；舆为地道，讲的是空间，故风水就是「堪天舆地之学」！
我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨这样解释：堪（观察天）；舆（堪察地）；风（空气空间）；水（水文水质）；地（地形地理）；理（研究分析理论）。
「堪舆学」就是要研究天文、地理、气象、山、水、地质、地况与地态的学问，所以俗称“地理”。在古代研究此类学问的人，俗称“地理师”或“地理仙师”，或称“堪舆师”。
环境学最重视 “生气”
其实风水学除了被称为堪舆学之外，也称 「居住环境学」，它起源于原始时期，雏形于尧舜时期，成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。
风水学是人类在长期居住实践中积累宝贵经验。朝阳光，避风雨，防“灾，近水源，利出行等，都成了最基本的居住理论。
几千年甚至几万年来，人们不断的总结居住环境的优劣，到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的风水学理论。
「风水」一语，最早见于晋人郭璞所作的《葬经》里解释风水：「气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。」所以好的风水，就是“藏风聚气”，不是“风吹气散”。没风没水，人类无法生存；多风多水，则“百病丛生”，不合生存居住的环境，我们要选择有风有水，又要避风避水，藏风聚气的生存居住空间，就必须研究堪天舆地的学问，所以风水又叫做「堪舆学」。
「风水」是以《易经》中的哲学思想作为骨架。在阴阳五行理论基础上，风水说发展了天，地，生，人系统的有机循环观念，主张天人合一，天人感应。所以古人在选择与布建生活环境，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来，「法天象地」以求“天助”，使人和周围自然地理环境，气候，天象等形成协和互助关系，从而达到天人合一境地。
原始风水学说，是把阴宅与阳宅看成一体的。风水学重视“生气”，视其为生命（旺）之气，即阴阳交感能生万物之气，亦可称其为构成生命的要素，其具体表现为人的形，气，神三者的协调平衡。形体是生命寄存躯壳，气是构成生命物质，精神是调节生命运动机制。三者协调平衡，是靠阴阳之气的和来实现，这样社会才能安定和平。