酒肉穿腸嬉人间 伏虎羅漢化真身

济公活佛是街知巷闻的传奇人物,他在历史当众,有资料可考,其作风颇为怪异,但又在不同之处流露出他的超凡入圣…

济公为南宋时代的人物,原名刘李修缘,台州人,即是今天浙江省临海县,其原名渐渐不为人所知,但他出家后的法名“道济”,却是家传户晓的。

李修缘的父亲,原为节度使,那是掌握兵权的官员,有财有势,唯一教他遗憾的是,到了四十岁却依然无一子嗣,当时的观念是:不孝有三,无后为大。

他为此心烦不已。有一趟,他和妻子游天台山国清寺,在寺中佛前许愿,祈求有后;寺中罗汉堂供奉了十八罗汉,他们逐一叩拜,等到拜道第四尊罗汉时,这罗汉前的莲台忽然倒了下来,这事之后,他的妻子果然怀孕生育了,得一子,起名为修缘。

李修缘少年时已慕佛道,厌恶世俗功名,十八岁到灵隐寺出家为僧,后来到净慈寺挂单寄居,他的特殊之处,在于不守戒律,佛教的僧侣茹素,禁吃血腥之物,禁饮酒,但道济却好酒好肉,尤其喜吃狗肉,且并无高僧的庄严相状,痴痴狂狂,因此被称为“济颠”。

“济颠”这个名字,比“道济”更加知名。济颠不洗脸,也不喜剃头,醉眼歪斜睁又闭,若痴若傻若颠狂,到处该谐好把戏,穿著不称身的破僧衣,上下有窟洞,破僧鞋,只剩底,乾坤四海任道遥,涉水登山如平地。不谈经文、不理禅机,吃酒开革了该戏,警愚劝善渡群迷,专管人间不平气。

济颠为罗汉化身。罗汉为佛教修行的极高阶位,已经出了轮回,不必再受生死,不过,那离开成为圆满的佛,还有距离,因为他们讲求自渡,自己解脫便是尚未用圆满的慈悲心济世。所以,罗汉可以远离人间,不说法不救众生,只等众生向他有所求时,他才出手相助。

但济颠显然并非如此,他已经察觉到罗汉未國满之处,而发愿走入人群当中渡众生,罗汉没有了七情六欲,但济颠则回到丰富的感情上,经常都是那样高高兴兴的笑,破除了罗汉和俗人之间的隔膜。

济颠在世间广行神迹,不拘于一格,据说,他能把任何东西都化为药物,去治疗世人的病痛他可以在自己身上搓出“老泥丸”来,这可不是污秒之物,而是仙丹,有幸得服的,可以治疗顽疾不治之症。济颠不像一些高僧那样,建立宗派或教化徒众,更没有著书立说,他一生就是示现神通,却因此更能得到世人膜拜。

民间传说甚多

他曾在杭州的净慈寺居住,如今,净慈寺还存济公殿,与及一具“运木古井”,这个古井有一段关于济颠的故事,当年,他要用木来建寺,所以,便用神通,于梦中去四川募化木材,使木材从这口古井中,一根一根的浮出来。

另外,济公出家的寺院,即杭州灵隐寺,有一张“济公床”和一张“济公桌”,这位于寺对,的飞来峰青林洞,据说当济公在灵隐寺出家时,便常来这洞中:煮狗肉吃和饮酒,在桌前食饱喝醉就到石床上睡。

济颠的造型非常奇特,穿的是破僧衣,手拿一把破扇,腰间则系着一个葫芦,他有时笑,有时愁,有时非笑亦非愁,有时又亦笑亦愁。

济颠能随缘渡化众生,尤其长于治病为人疗伤,无论是心病还是身病,都可以求得济颠活佛的帮助,那些常常在病桶中,觉得生无趣味的人,供奉一个济公活佛的神位,有特殊的吉利意义。

供奉济公活佛,只要用木牌金漆,写上“济公活佛”四字就可以,平时早晚上香,供品方面则不拘于一格,素菜可以,荤食腥亦无禁忌,最好是仿效活佛济世为人的胸怀,多行者,少犯恶,和济颠的心相应,就更容易得感应。